elle ne connaissait qu'une sourate Al Ikhlass

samedi 1 septembre 2012




Noé, l'homme qui sauva sa famille.

Lecture Genèse 5.28 à 7.7

D’après les paroles de Lémec, son père, le nom de Noé signifie à la fois repos et consolation: "Celui-ci nous consolera de nos fatigues et du travail pénible de nos mains, provenant de cette terre que l’Éternel a maudite." Genèse 5.28-29

On ne nous dit rien d’autre de la vie de Noé, jusqu’à ce qu’il atteigne 500 ans, et qu’il ait pour fils Sem, Cham et Japhet (v. 32).

Dieu regarda la terre.

Il se préoccupe constamment de ce qui se fait dans le monde, de la façon dont se conduisent les êtres humains, il est attentif à toutes leurs actions.

Psaume 33/13/15 L’Éternel regarde du haut des cieux, Il voit tous les fils de l’homme, du lieu de sa demeure il observe tous les habitants de la terre, Lui qui forme leur cœur à tous, qui est attentif à toutes leurs actions.

Ce que Dieu a vu au temps de Noé l'a affligé.

L’Éternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leur cœur se portaient chaque jour uniquement vers le mal. L’Éternel se repentit d’avoir fait l’homme sur la terre, et il fut affligé en son cœur Gen.6.5/6

Cependant Dieu a vu aussi qu'il y avait un homme avec sa famille qui se comportait différemment :

Noé était un homme juste et intègre dans son temps. Noé marchait avec Dieu. Genèse 6.9

Noé trouva grâce aux yeux de l’Éternel qui a décidé de le sauver avec sa famille. 6.8

Noé est né 70 ans après l'enlèvement d'Énoch. Il a vécu cinq cents ans avant de donner naissance à ses enfants, Sem, Cham et Japhet

Il était différent de ses contemporains :  il marchait avec Dieu dans la justice et l'intégrité. Il ressemblait à son arrière grand père Énoch, qu'il n'avait pas personnellement connu, mais son père Lémec lui en avait certainement parlé ou son grand père Méthushéla.



Un jour Dieu a parlé à Noé, il l'a averti de sa décision et de ses raisons. Genèse 6:13 Alors Dieu dit à Noé: La fin de toute chair est arrêtée par devers moi; car ils ont rempli la terre de violence; voici, je vais les détruire avec la terre.

Dieu révèle ses secrets à ses serviteurs. Amos 3:7 Car le Seigneur, l’Eternel, ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes.

La révélation divine concernant le jugement à venir a produit dans le cœur de Noé une crainte respectueuse de Dieu.  C’est par la foi que Noé, divinement averti des choses qu’on ne voyait pas encore, et saisi d’une crainte respectueuse, construisit une arche pour sauver sa famille; c’est par elle qu’il condamna le monde, et devint héritier de la justice qui s’obtient par la foi. Hébreux 11:7

 

Il y a trois choses que Noé a faites après cet avertissement divin :


Il est devenu prédicateur de la justice. Il a averti ses concitoyens, les appelant à la repentance.


Il s'est mis au travail en construisant l'arche qui allait le sauver avec sa famille


Il a condamner le monde par le fait qu'il était juste, intègre et marchait avec Dieu, ce qui le mettait en violent contraste avec sa génération impie et corrompue. Genèse 6.9

Il est important de relever cette parole dans le texte d'Hébreux 11. 7 : PAR SA FOI il condamna le monde. La conduite juste de Noé était le résultat de sa foi. Par son attitude il a démontré qu'il était possible à tout être humain de marcher avec Dieu et que ceux qui persistent dans le mal sont sans excuse.



On retrouve chez Noé les mêmes caractéristiques qu'avec Énoch :


la justice, il était juste dans des temps difficiles


la foi, une foi pratique qui déterminait sa conduite et le conduisit à l'obéissance : il construisit une arche conformément à la parole de Dieu. Sa foi était ferme : il résista aux moqueurs et persévérante, la construction de l'arche a duré un certain temps.


le témoignage. Il fut un témoin de Dieu. L'apôtre Pierre l'appelle "le prédicateur de la justice". 2 Pierre 2.5

Noé prêchait de diverses façons :


par sa manière de vivre, juste et pure (cf. Philippiens. 2.15)


par "la prédication", il avait un message, il a averti clairement les hommes de sa génération;


par la construction de l’arche; saisi d’une crainte respectueuse, il croyait à la sainteté outragée de Dieu et au jugement tout proche. Hébreux 11.7

Il devint "héritier de la justice qui s’obtient par la foi". En effet, tout intègre qu’il fût, il n’était pas absolument sans péché. Romains 3.10, 23-24 –

Il fut littéralement sauvé par sa foi, en cela il est un exemple cité comme témoin et modèle dans l'épître aux Hébreux 11. ( Hébreux 6:12 en sorte que vous ne vous relâchiez point, et que vous imitiez ceux qui, par la foi et la persévérance, héritent des promesses.)

Le monde du temps de Noé était foncièrement mauvais. C'est justement dans des temps particulièrement difficiles que Dieu a besoin de témoins intègres et justes sur la terre.

Prédicateur de la justice et témoin de Dieu dans sa génération, il est la preuve que Dieu donne aux hommes la possibilité de se repentir, jusqu'au dernier moment.

Ézéchiel 18:23 Ce que je désire, est-ce que le méchant meure ? dit le Seigneur, l’Eternel. N’est-ce pas qu’il change de conduite et qu’il vive ?

La patience de Dieu s'est prolongée, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire huit, furent sauvées à travers l’eau. 1 Pierre 3:20 Entre le moment où Dieu a annoncé à Noé sa décision de faire venir le déluge et celui où cette décision s'est réalisée, il y a eu un temps assez long

Lorsque Dieu a annoncé qu'il allait faire venir le déluge, il a dit qu'il donnait aux hommes encore cent vingt ans à vivre.

 Genèse 6:3 Alors l’Éternel dit: Mon Esprit ne va pas lutter indéfiniment avec les hommes, à cause de leurs fautes. Ce sont des êtres dominés par leurs faiblesses. Je leur donne encore cent vingt ans à vivre. (version de la Bible Le Semeur)

On en conclut que la patience du Seigneur s'est prolongée pendant 120 ans, entre le moment de l'annonce du déluge et celui ou il est arrivé.

Et un jour la porte de l'arche a été fermée par Dieu lui-même.

 Genèse 7:16 Puis l’Eternel ferma la porte sur lui. C'est Dieu lui-même qui détermine le moment ou la porte de la grâce est fermée.

 C’est pourquoi, selon ce que dit le Saint-Esprit: Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs. Hébreux 3.7/8

Le déluge : plusieurs témoignages bibliques le cite comme un jugement de Dieu, qui vint sur le monde au temps de Noé :


Le psalmiste : Psaumes 29:10 L’Eternel était sur son trône lors du déluge; L’Eternel sur son trône règne éternellement.


Job  : Job 12:15 Il retient les eaux et tout se dessèche; Il les lâche, et la terre en est dévastée.


Jésus, à plusieurs reprises : Matthieu 24:38 Car, dans les jours qui précédèrent le déluge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche; et ils ne se doutèrent de rien, jusqu’à ce que le déluge vînt et les emportât tous: il en sera de même à l’avènement du Fils de l’homme. Luc 17:27 Les hommes mangeaient, buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche; le déluge vint, et les fit tous périr.


L'apôtre Pierre  : 2 Pierre 2:5 s’il n’a pas épargné l’ancien monde, mais s’il a sauvé Noé, lui huitième, ce prédicateur de la justice, lorsqu’il fit venir le déluge sur un monde d’impies;

2 Pierre 3:5 Ils veulent ignorer, en effet, que des cieux existèrent autrefois par la parole de Dieu, de même qu’une terre tirée de l’eau et formée au moyen de l’eau, et que par ces choses "le monde d’alors" périt, submergé par l’eau,

Genèse 7:19 Les eaux grossirent de plus en plus, et toutes les hautes montagnes qui sont sous le ciel entier furent couvertes.

Noé est un exemple, un modèle, de vraie justice, de foi pratique, de témoignage déterminé et persévérant, mais il n'était pas exempt de faiblesses.

Deux de ses enfants ont suivi sa voie…Cham s'est fourvoyé dans un mauvais comportement et il été maudit.

Il faut enfin retenir que Noé a été l'instrument d'une alliance de Dieu avec les hommes. Genèse 9.1 à 17

Aujourd'hui, lorsque nous voyons apparaître un arc dans le ciel, cela nous rappelle qu'un jugement terrible est venu sur un monde méchant et corrompu, qu'une famille a échappé à cause de la foi de Noé, que Dieu est fidèle à ses promesses, mais aussi qu'il ne laisse pas le monde pécheur impuni.

Les avertissements de l'apôtre Pierre nous rappellent, que si le monde d'alors périt submergé par l'eau, il y a un autre jugement annoncé pour la fin de notre monde, à cause du comportement incrédule et impie des humains. 2 Pierre 3 (lire tout le chapitre)

L'arche de Noé, moyen unique de salut aux jours du déluge est une figure du Seigneur Jésus-Christ qui par son sacrifice à la croix nous sauve de la perdition éternelle. Quiconque croit en lui, se réfugie en lui, ne périt pas, mais a la vie éternelle. Jean 3.16

L'arc dans la nue, nous enseigne qu'une autre alliance a été établie avec les hommes, par la croix de notre Seigneur Jésus-Christ.

Matthieu 26.26/28 Pendant qu’ils mangeaient, Jésus prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le donna aux disciples, en disant: Prenez, mangez, ceci est mon corps.

Il prit ensuite une coupe; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant: Buvez-en tous; car ceci est mon sang, le sang de l’alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés.

Hébreux.10.16/23 Voici l’alliance que je ferai avec eux, Après ces jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leur esprit, il ajoute: Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités. Or, là où il y a pardon des péchés, il n’y a plus d’offrande pour le péché.

Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair, et puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu, approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, les cœurs purifiés d’une mauvaise conscience, et le corps lavé d’une eau pure.

Retenons fermement la profession de notre espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle.

C'est une alliance nouvelle :


sur une base nouvelle, la croix de Christ, son corps livré et son sang répandu pour le pardon des péchés, c'est l'œuvre de la rédemption pour notre salut afin que quiconque croit en Jésus-Christ ne périsse point mais qu'il ait la vie éternelle.


dans un esprit nouveau, l'Esprit de Christ, accordé à ceux qui croient, afin de servir dans un esprit nouveau et non selon la loi. Une loi écrite dans les cœurs, par le Saint-Esprit :  la loi de Christ.

Dieu a placé devant nos yeux sa grâce en Jésus-Christ, afin que nous fixions sur lui nos regards et que nous ayons la certitude de son amour et de sa fidélité pour le pardon de nos péchés, le salut de nos âmes et la vie éternelle.

Il a envoyé dans nos cœurs l'Esprit de son Fils afin que nous servions dans un esprit nouveau et non selon une lettre (loi) qui a vieilli. Romains 7.6

leçon 1: Qui est Noé au juste ? Paracha de NOAH


Mercredi 10 octobre 2007
 Paracha de NOAH

Notre paracha débute en soulignant les vertus de Noé, un homme (ish) juste (tsadik) et intègre (tamim). Pour la tradition, le verset ne révèle pas deux, mais trois vertus, que nous allons mettre en lumière.



Être un homme :

Nous pourrions penser que les deux vertus mentionnées sont justice et intégrité, mais sous un certain angle nous pouvons considérer que le terme « homme » (ish) représente une qualité en soi, une vertu.

En hébreu biblique, le terme ish désigne le pouvoir, la capacité de dominer, mais au plan moral, cela signifie la capacité de se maîtriser.

Dans les Pirkey Avoth (II, 5) Raban Gamliel enseigne : « Là où il n'y a point d'homme, efforce-toi d'être un homme. »

Pour montrer la valeur de cette puissance, citons quelques exemples :

·     Dieu est, Lui-même, surnommé « homme de guerre » (Exode / Shémoth XV, 3), à entendre dans le sens de « maître de la guerre».

·     De même, ce personnage mystérieux qui combat contre Jacob toute la nuit est-il désigné par ish, un homme ou un ange qui possède un pouvoir d'action (Genèse / Béréshith XXXII, 25).

·     Enfin Moïse est appelé « homme de Dieu » ish haElohim (Deutéronome / Dévarim XXXII, 1) que l'on peut entendre celui qui reçoit son pouvoir de Dieu.

Sur cette expression, écoutons ce commentaire du kabbaliste, Rabbi Yossef Haïm de Bagdad (fin du XIXe siècle). Il fait remarquer que Moïse est appelé tantôt  Ish haElohim = « homme de Elohim » (l'un des noms pour désigner Dieu) et tantôt Eved Hashem = « Serviteur de YHWH » (Deutéronome / Dévarim XXXIV, 5). Selon la Kabbale, Elohim désigne Dieu dans son attribut de rigueur, de justice, d'ailleurs Elohim désigne parfois les juges dans la Torah (Exode / Shémoth XXII, 8). YHWH (le tétragramme) désigne Dieu dans son attribut de charité, d'amour. Voici donc son commentaire : Quand Dieu exprime son amour vis-à-vis d’Israël, alors Moïse est serviteur de ce Dieu d'amour. Mais quand Dieu révèle sa colère (comme dans l'épisode du veau d'or), alors Moïse devient Ish haElohim, « homme de Dieu », à entendre comme celui qui use de son pouvoir pour s'opposer à la rigueur divine, et la transformer en pardon (après la faute du veau d'or notamment).

En posant Noé, en ish tsadik, homme juste, le verset souligne que notre héros sut exercer son pouvoir sur lui-même pour ne pas imiter les conduites violentes et iniques de ses contemporains.

Résister à la pensée ambiante, aux modes, quand elles remettent en cause l'éthique monothéiste relève d'une grande force d'âme.



Homme de justice, homme de justesse :

On ne peut être juste que par rapport à une loi. Juste dix grammes, cela signifie de se conformer au poids (la loi) énoncé de façon précise. Noé est juste car il connaît la loi de Dieu, et il l'applique dans son existence. Ce n'est pas parce qu'il a reçu la grâce divine, qu'il se considère au-dessus de la loi, bien au contraire, la grâce oblige à s'ajuster à la bénédiction offerte.

Quelle est le contenu de cette loi divine, puisque nous sommes avant le don de la Torah. La Tradition parle d'une loi universelle,  qui remonte à Adam et qui passe par les grands justes des générations jusqu'à Abraham. Elle parle même de la yéshiva de Shem et Ever où les patriarches étudièrent[1]. Cette loi trouve son origine dans l'impératif posé à Adam : « De tous les arbres du jardin tu mangeras, mais de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, tu ne mangeras pas. » La loi se résume à la limitation de son appétit d'être. Pas d'annihilation de son instinct de vie, mais sa gestion pour laisser une place à l'instinct de vie de l'autre. Cette loi peut permettre de sortir de la violence inhérente à la rencontre des vivants. Noé connaît cette loi, il l’applique dans son existence, alors que les hommes de sa génération agissent dans l’excès.



Intègre, pas intégriste :

Derrière qualité tamim, traduit par « intègre », dans le sens de sans défaut.[2] Pour Abraham ibn Ezra, tamim est la forme complète de tam, et non son pluriel[3]. Ce terme tamim sera utilisé plus tard lorsque le verset dira : « Tu seras intègre avec l’Eternel ton Dieu » (Deutéronome / Dévarim XVIII, 13). Dans le contexte du Deutéronome, cela signifie de ne pas consulter les magiciens, les augures et les cartomanciennes.

Nous nous permettrons d’ajouter que l’intégrité signifie autant de respecter son entièreté (sa probité) que celle des autres. Dans un temps où les attentats au nom de Dieu (mais en vérité au nom de la haine) font littéralement éclater les corps des victimes, nous pouvons avancer que l’intégrité n’est pas l’intégrisme. Noé est non seulement un homme qui assume son présent, face à Dieu, sans chercher à deviner l’avenir, puisque l’avenir dépend des choix présents, mais qui respecte la totalité des êtres face à lui.



Comment faire l’éloge du prochain :

Terminons par cet enseignement du Talmud à méditer ce Shabbath :



« Il est ici que Noé était un homme juste et intègre, mais plus loin [lorsque Dieu s’adresse à Noé pour lui demander de construire l’arche] il est dit : Car Je t’ai vu juste devant moi [Dieu ne mentionne pas la vertu d’intégrité]. Rabbi Yirmiya ben Eléazar enseigne : cela t’apprend que l’on dit la moitié de l’éloge de quelqu’un en sa présence, et tout son éloge en son absence. » (Talmud Erouvin 18 b).



Le commentaire Torah Témima explique que si l’on dit tout le bien de quelqu’un en sa présence, cela peut être pris pour de l’hypocrisie. Et bien que cet argument ne sied pas à Dieu, il nous faut retenir que tout ce qui est dit sur Dieu ne sert que de modèle pour la conduite des hommes.

 P.HADDAD

dimanche 12 août 2012

Urbi et Orbi

Ma Petite Arche Slideshow: Jean’s trip to Tangier was created with TripAdvisor TripWow!


il était un petit navire



















Mes chers amis de l'ancien testament. Mes heritiers et mes heritières sont trois. j'en respecte deux. ils sont tous au minimum des noamides. veuillez avoir à leur égard le respect qui est DU à SA
                                                                     NATION.